Les nations

Pour ce n° anniversaire, nous avons confié la maquette de nos Cahiers à cinq élèves de 4° année de Design graphique à l'ENSAD, en leur laissant carte blanche après un certain nombre de réunions de travail dont le but était de leur présenter la revue. Comme nous le souhaitions, ce n° ne ressemble à aucun autre…

Présentation

Entre métaphysique, histoire et politique, le terme de "nation" évoque un principe de cohésion, de vie commune et, simultanément, de séparation. Par-delà les individus et leurs différences, les nations renvoient en effet à l'existence commune et supposent une unité des hommes. Mais la pluralité des nations semble indiquer l'existence de divers modes d'être ensemble et, peut-être, l'irréductibilité de ces modes d'être. Selon Lévinas, les nations, outre leur réalité historique, peuvent être considérées comme des métaphores, des "concepts, peut-être même des catégories" (L'au-delà du verset, p. 73), c'est-à-dire des modes d'existence collective qui structurent l'histoire davantage qu'ils n'en découlent. C'est pourquoi la nation, par-delà son lieu de naissance - Hegel aimait à répéter que nation vient de nasci, naître -, se définirait pas une langue et/ou par une sagesse. Peut-être n'est-il pas inopportun d'interroger le rapport entre la nation comme catégorie et les nations historiques.

Qu'est-ce donc que le mode d'existence collective propre aux nations ? Comment celles-ci sont-elles nées ? La question vise certes l'histoire, mais aussi la façon dont une nation prend conscience d'elle-même et se transforme, le cas échéant, en vision du monde. Qu'en est-il alors des multiples visions du lionne qu'incarnent ou illustrent les nations? Existe-t-il au cœur de cette multiplicité un principe d'unité, ou les nations, dans leur pluralité, sont-elles un obstacle à l'universalité ? Faut-il dépasser l'existence nationale vers un inter-nationalisme ou bien tenir que celle-là est irréductible ? Telle sont les questions que nous avons cherché à développer dans cette livraison.