Les pièges du Tout ; réflexion sur les penchants criminels de l'Europe démocratique

Par Jean-Claude Milner

© Marc Attali (détail)

Du 19 au 23 janvier 2003

Résumé de J.-C. Milner

La société européenne moderne se veut illimitée. Tout extérieur possible est donc pensé par elle comme un problème. Il appartient alors aux politiques d'en trouver la solution, sans hésiter, s'il le faut, à user de la force armée. Tel est l'espace matériel et conceptuel où le nom de Juif est devenu au XIXe s. le nom d'un problème. Diverses, les solutions ont toutes un point commun: elles tendent à l'extinction du problème. A cet égard, la "solution définitive" (mal dite "solution finale") de Hitler est seulement la mise en oeuvre criminelle d'un paradigme issu d'une politique des Lumières.

Ce dispositif, né en 1815, ne prendra définitivement fin qu'en 1945. Sous l'effet d'une victoire presqu'entièrement non-européenne, il s'effondre et laisse progressivement place à ceci: 1) l'Europe n'est plus un lieu pour les armes; 2) la question des armes étant devenue non-pertinente, la gouvernementalité perd toute autonomie; elle n'a qu'une seule fonction ; refléter avec une fidélité illimitée la société illimitée; le nom de la relation de reflet fidèle est "démocratie"; 3) l'Europe démocratique a résolu tous les problèmes du XIXe s. Dans cette Europe, qui est celle que nous connaissons, le nom de Juif n'est plus licite: il ne peut plus nommer un problème, puisque ce serait un problème du XIX e s. Il ne peut plus nommer une solution, puisque la seule solution qui, au XXe s., ne ramène pas à Hitler, est la solution d'Israël.

Or cette solution suppose non seulement la possibilité de la guerre, mais aussi la possibilité de la victoire. Mais il est essentiel à l'Europe que la question des armes n'ait plus jamais à être posée d'aucune manière, et surtout pas dans la distinction claire et distincte entre victoire et défaite.

Conclusion: il y a place en Europe pour un antisémitisme de type nouveau; cet antisémitisme est propre à devenir un point d'unité entre les diverses couches de la société et les diverses nations du continent. Pour éclairer le parcours, le séminaire posera les questions suivantes :

• quels sont les fondements du paradigme problème-solution ?

• quels sont les rapports entre les deux figures du Tout : le Tout illimité et le Tout limité ?

• la constitution de la politique classique, depuis Aristote, comme théorie des touts limités;

• l'émergence moderne des touts illimités comme acteurs historiques;

• la statistique comme mathématisation des tous illimités: le Léviathan moderne est-il statistique ?

• le geste qui dit non au Léviathan statistique, et qui du même coup dit qu'il y a un extérieur au socio-politique, est-il licite de le dire Juif ?